루이나/종교(편집 요청)

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=== 시아파 ===
루이나의 시아파 공동체는 규모로는 소수에 불과하지만, 사회적 적응과 융화에서 두드러진 사례로 평가된다. 그 기원은 20세기 중반 이후 이란·이라크·레바논 출신 이민자들과, 1979년 이슬람 혁명 이후 루이나로 피신한 망명자 집단이었다. 초기 정착지는 벨포르 동부와 내륙의 중소 도시였으며, 이들은 석유화학·제조업 노동력 수요에 부응하여 공동체를 구축했다. 동시에 상인·의사·기술자 같은 전문직 종사자 비율이 높아, 비교적 빠르게 중산층으로 자리잡았다. 이 과정에서 시아파는 “닫힌 게토” 대신 지역 협동조합, 학부모회, 상공인 단체 등 공적 조직에 참여하며 루이나 시민사회의 일원으로 섞여 들어갔다. 아슈라와 라마단 기간의 장례·시위성 행렬은 특이한 종교적 색채를 드러내면서도, 동시에 기부와 구호활동을 병행하여 “애도의 영성”을 사회적 자선으로 연결시켰다.

시아파 지도부는 정치와 일정한 거리를 두려는 태도를 보였다. 개신교처럼 특정 정당을 지지하거나 선거에 개입하지 않았고, 수니파 일부가 급진화 논란에 휘말릴 때도 시아파는 “루이나 시민으로서의 책무”를 강조하며 차별화했다. 대학 연구소와 협력해 신학 강좌와 문화 세미나를 개설하고, 루이나 청년들에게 페르시아 문학·이슬람 철학을 소개하는 작업도 활발히 했다. 여성의 교육·노동 참여를 적극적으로 장려해 루이나 사회의 젠더 평등 흐름과 발맞췄으며, 복지재단과 의료 네트워크를 통해 비무슬림에게도 혜택을 제공했다. 이 때문에 루이나 내 다종교 사회에서 시아파는 “조용하지만 책임 있는 소수 종교”로 인식되었다.

그러나 2001년 벨포르 1.19 테러 이후 상황은 급변했다. 테러를 일으킨 집단은 수니파 급진 조직이었음에도 불구하고, 루이나 사회 전반에는 “이슬람=위험”이라는 낙인이 광범위하게 퍼졌다. 여론의 분노는 무분별하게 표출되었고, 피해 대상에는 시아파 공동체도 예외가 아니었다. 사건 직후 몇 주 동안 벨포르 외곽의 시아파 모스크가 방화 공격을 당했으며, 낙서와 협박문이 벽에 붙었다. “너희도 같은 종자다”라는 문구가 담긴 전단이 살포되었고, 아슈라 행렬은 경찰의 경비 속에서도 극우 청년들의 돌팔매와 욕설에 시달렸다. 한편 내륙 소도시에서는 시아파 출신 약사가 약국을 운영하다가 불특정인에게 집단 폭행을 당해 중상을 입은 사건도 있었다. 범인들은 나중에 “그가 이슬람인 줄만 알았다, 수니인지 시아인지는 몰랐다”라고 진술했는데, 이는 루이나 사회 다수의 눈에는 무슬림 내부의 교파 차이가 전혀 고려되지 않았음을 보여주는 사례였다.

피해는 물리적 공격에만 국한되지 않았다. 취업 현장에서 “이슬람식 이름을 가진 지원자는 배제하라”는 암묵적 차별이 번졌고, 시아파 여성은 히잡이나 차도르를 착용했다는 이유만으로 거리에서 욕설을 듣거나 강제로 머리 덮개를 벗기려는 공격을 당했다. 아동과 청소년은 학교에서 “테러리스트 자식”이라는 조롱을 당했고, 일부 부모는 안전을 위해 자녀 이름을 영어식으로 바꾸기도 했다. 루이나 경찰은 증오범죄 단속을 강화했지만, 초기 대응은 더디고 피해자 지원도 미흡했다. 이 때문에 시아파 공동체 내부에서는 “우리는 사회에 잘 섞여 살려고 노력했는데, 결국 테러범과 똑같이 취급된다”는 깊은 상실감과 배신감을 호소했다.

시아파 지도자들은 보복 대신 대화와 공존을 택했다. 아슈라 행렬에서 테러 희생자들을 위한 추모기도를 올리고, 유가족 지원 기금을 조성했다. 일부 모스크는 비무슬림을 초청해 “이슬람과 폭력은 양립할 수 없다”는 공개 강연을 열었고, 청소년 프로그램에서는 루이나 시민으로서의 정체성과 이슬람적 신앙을 조화시키는 교육을 실시했다. 여성단체와 협력해 성차별·증오범죄 피해자를 지원하는 네트워크를 만들기도 했다. 이러한 노력은 루이나 사회 일부에서 긍정적으로 받아들여졌지만, 극우 세력의 시선에는 큰 변화를 주지 못했다.

오늘날 루이나 시아파는 의료·교육·복지 분야에서의 기여와 문화적 개방성 덕분에 루이나의 다문화·다종교 구조를 지탱하는 중요한 축으로 기능하고 있다. 그러나 1.19 이후의 경험은 여전히 시아파 공동체에 트라우마로 남아 있다. 그들은 사회에 잘 섞이고도 무차별 보복의 대상이 될 수 있음을 기억하며, 이는 루이나 종교정책과 다문화 담론에서 중요한 교훈으로 남아 있다. “이슬람 내부의 분파 차이를 모르는 다수 사회의 무지와 혐오가, 결국 무고한 이들까지 상처 입힌다”는 사실이 루이나 현대사의 아픈 자화상으로 기록되고 있는 것이다.

요약

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